Daftar Phobia

Phobia Oh, Phobia!!!


Aku takut kucing,,, bener2 bisa stres lo dideketin kucing!
Tapi anehny aq suka hal2 berbau kucing,,, mlah katany mirip... ya enggaklah disamain ma kucing!!!

Nah,,,, termasuk takut ma pa nih?


Takut Air – Hydrophobia,
Takut Agama – Theologicophobia,
Takut Alat Kelamin – Kolpophobia,
Takut Aliran Udara – Aerophobia,
Takut Alkohol – Methyphobia,
Takut Alkohol – Potophobia,
Takut Amnesia – Amnesiphobia,
Takut Anggur – Oenophobia,
Takut Angin – Ancraophobia,
Takut Angka – Arithmophobia,
Takut Angka 13 – Triskaidekaphobia,
Takut Angka 8 – Octophobia,
Takut Anjing – Cynophobia,
Takut Anjing Laut – Lutraphobia,
Takut Anus – Rectophobia,
Takut Api – Arsonphobia,
Takut Api – Pyrophobia,
Takut Awan – Nephophobia,
Takut Ayam – Alektorophobia,
Takut Ayan – Hylephobia,
Takut Badut – Coulrophobia,
Takut Bahan Kimia - Chemophobia,
Takut Bangunan Tinggi – Batophobia,
Takut Banjir – Antlophobia,
Takut Bapak Tiri – Vitricophobia,
Takut Batu Nisan – Placophobia,
Takut Bau Badan – Bromidrosiphobia,
Takut Bau Bauan – Olfactophobia,
Takut Bau Busuk – Autodysomophobia,
Takut Bawa Mobil - Amaxophobia,
Takut Bawang Putih – Alliumphobia,
Takut Bayangan – Sciaphobia,
Takut Bebas – Eleutherophobia,
Takut Belanda – Dutchphobia,
Takut Benang – Linonophobia,
Takut Benda di Sebelah Kanan – Dextrophobia,
Takut Benda di Sebelah Kiri – Levophobia,
Takut Berantakan – Ataxophobia,
Takut Berbicara – Laliophobia,

Takut Berbicara dimuka umum - Glossophobia,
Takut Bercinta – Malaxophobia,
Takut Bercinta – Sarmassophobia,
Takut Berdosa – Hamartophobia,
Takut Berfikir – Phronemophobia,
Takut Berita Baik – Euphobia,
Takut Berjalan – Stasibasiphobia,
Takut Berjanji – Enissophobia,
Takut Berkotbah – Homilophobia,
Takut Berlarut – Apeirophobia,
Takut Bersenggama – Coitophobia,
Takut Bertanggung Jawab – Hypegiaphobia,
Takut Binatang – Zoophobia.
Takut Binatang Liar – Agrizoophobia,
Takut Binatang Melata – Herpetophobia,
Takut Bintang – Astrophobia,
Takut Bintang – Siderophobia,
Takut Bintang Berekor – Cometophobia,
Takut Bom Atom – Atomosophobia,
Takut Boneka – Pediophobia,
Takut Boneka Bersuara Perut – Automatonophobia,
Takut Bosan – Xerophobia,
Takut Botak – Phalacrophobia,
Takut Buang Air Besar – Rhypophobia,
Takut Buku – Bibliophobia,
Takut Bulan – Selenophobia,
Takut Bulu Ayam – Pteronophobia,
Takut Bunga – Anthophobia,
Takut Bunga Es – Pagophobia,
Takut Bungkuk – Kyphophobia,
Takut Burung – Ornithophobia,
Takut Buta – Scotomaphobia,
Takut Cabut Gigi – Odontophobia,
Takut Cacing – Helminthophobia,
Takut Cacing – Scoleciphobia,
Takut Cacing Pita – Taeniophobia,
Takut Cacing Pita Babi – Trichinophobia,
Takut Cahaya – Photophobia,
Takut Cahaya dari Utara – Auroraphobia,
Takut Caplak – Phthiriophobia,
Takut Cemburu – Zelophobia,
Takut Cermin – Catoptrophobia,
Takut Cina – Sinophobia,
Takut Corak Baru - Cainophobia
Takut Daerah Perbatasan – Claustrophobia,
Takut Daging – Carnophobia,
Takut Dagu – Geniophobia,
Takut Danau – Limnophobia,
Takut Darah – Hemaphobia,
Takut Debu – Amathophobia,
Takut Debu – Koniophobia,
Takut Demam – Febriphobia,
Takut Demam – Fibriophobia,
Takut Demo – Daemonophobia,
Takut dengan Seks – Erotophobia,
Takut Dewa – Zeusophobia,
Takut Di dalam Rumah – Oikophobia,
Takut Di Ejek – Katagelophobia,
Takut Di Hipnotis – Hynophobia,
Takut Di pandang – Opthalmophobia,
Takut Diabaikan – Athazagoraphobia,
Takut Dibatasi – Merinthophobia,
Takut Dibenci – Melophobia,
Takut Dicekik – Pnigophobia,
Takut Dicuri – Cleptophobia,
Takut Dihukum – Mastigophobia,
Takut Dihukum Berat – Rhabdophobia,
Takut Dikubur Sendirian – Taphephobia,
Takut Diluar Ruangan – Spacephobia,
Takut Dingin – Cheimaphobia,
Takut Dingin – Psychrophobia,
Takut Dinilai Negatif – Socialphobia,
Takut Diracun – Toxicophobia,
Takut Dirampok – Harpaxophobia,
Takut Disentuh – Aphenphosmphobia,
Takut Disentuh - Chiraptophobia,
Takut Disentuh – Haphephobia,
Takut Disuntik – Trypanophobia,
Takut Ditatap – Scopophobia,
Takut Ditertawakan – Catagelophobia,
Takut Ditinggal Sendiri – Eremophobia,
Takut Dokter Gigi – Dentophobia,
Takut Dubur – Proctophobia,
Takut Duduk – Cathisophobia,
Takut Duduk – Taasophobia,
Takut Duduk di Bawah – Kathisophobia,
Takut Emas – Aurophobia,
Takut Es Batu – Cryophobia,
Takut Fenomena Kosmis – Kosmikophobia,
Takut Filosofi – Philosophobia,
Takut Gagal – Atychiphobia,
Takut Gagap – Psellismophobia,
Takut Gatal – Acarophobia,
Takut Gatal – Pellagrophobia,
Takut Gedung Pertunjukan – Theatrophobia,
Takut Gelap – Achluophobia,
Takut Gelap – Lygophobia,
Takut Gelas – Hyelophobia,
Takut Gelombang – Kymophobia,
Takut Gembira – Cherophobia,
Takut Gerakan – Kinetophobia,
Takut Gereja – Ecclesiophobia,
Takut Getaran – Tremophobia,
Takut Gravitasi – Barophobia,
Takut Guntur – Ceraunophobia,
Takut Halloween – Samhainophobia,
Takut Hamil – Tocophobia,
Takut Hantu – Bogyphobia,
Takut Hantu – Phasmophobia,
Takut Hantu – Spectrophobia,
Takut Hujan – Ombrophobia,
Takut Hujan – Pluviophobia,
Takut Hukum – Dikephobia,
Takut Hukuman – Poinephobia,
Takut Hutan – Hylophobia,
Takut Hutan – Xylophobia,
Takut Hutan di Malam Hari – Nyctophobia,
Takut Ibu Tiri – Novercaphobia,
Takut Ide – Ideophobia,
Takut Ide Baru – Cenophobia,
Takut Ikan – Ichthyophobia,
Takut Inggris - Anglophobia,
Takut Insektisida – Entomophobia,
Takut Istilah Latin – Hellenologophobia,
Takut Jadi Gila – Lysssophobia,
Takut Jadi Homoseks – Homophobia,
Takut Jahudi – Judeophobia,
Takut Jalan – Ambulophobia,
Takut Jamur – Mycophobia,
Takut Jarum – Aichmophobia,
Takut Jatuh - Basiphobia
Takut Jatuh Cinta – Philophobia,
Takut Jelek – Cacophobia,
Takut Jembatan Penyeberangan – Gephydrophobia, Gephyrophobia
Takut Jenggot – Pogonophobia,
Takut Jenis Kelamin Berbeda – Heterophobia,
Takut Jepang – Japanophobia,
Takut Jerman – Germanophobia,
Takut Jerman – Teutophobia,
Takut Jomblo – Anuptaphobia,
Takut Jum’at ke 13 – Paraskavedekatriaphobia,
Takut Kabut – Homichlophobia,
Takut Kacang – Arachibutyrophobia,
Takut Kaget – Hormephobia,
Takut Kain Lap – Vestiphobia,
Takut Kain Satin – Satanophobia,
Takut Kalah – Kakorrhaphiophobia,
Takut Kanker - Carcinophobia,
Takut Kanker – Cancerophobia,
Takut Kata Kata – Logophobia,
Takut Kata Kata – Verbophobia,
Takut Kata Panjang – Hippopotomonstrosesquippedaliophobia,
Takut Kata yang Panjang – Sesquipedalophobia,
Takut Katak – Ranidaphobia,
Takut Kaya – Plutophobia,
Takut Ke Sekolah – Didaskaleinophobia,
Takut Kecelakaan – Dystychiphobia,
Takut Kedalaman – Bathophobia,
Takut Kedokter – Iatrophobia,
Takut Kegelapan – Myctophobia,
Takut Kegelapan – Scotophobia,
Takut Kejatuhan Benda – Atephobia,
Takut Kekacauan – Demophobia,
Takut Kelahiran – Parturiphobia,
Takut Kelainan Bentuk – Dysmorphophobia,
Takut Kelamin Wanita – Eurotophobia,
Takut Kemajuan – Prosophobia,
Takut Kembali ke Rumah – Nostophobia,
Takut Kembung – Anginophobia,
Takut Kencing – Urophobia,
Takut Keramaian – Agoraphobia,
Takut Kerang-Kerangan – Ostraconophobia,
Takut Kereta Api – Diderodromophobia,
Takut Keriput – Rhytiphobia,
Takut Kerja Berlebihan – Ponophobia,
Takut Kertas – Papyrophobia,
Takut Kesakitan – Agliophobia,

Takut Ketinggian – Altophobia, Hypsiphobia, Acrophobia
Takut Ketularan – Tapinophobia,
Takut Keturunan – Patroiophobia,
Takut Kezaliman – Tyrannophobia,
Takut Kilat – Brontophobia,
Takut Kodok – Bufonophobia,
Takut Komputer – Cyberphobia,
Takut Komputer – Logizomechanophobia,
Takut Kotor – Automysophobia,
Takut Kotoran – Myxophobia,
Takut Kriminal – Peccatophobia,
Takut Kristal – Crystallophobia,
Takut Kuburan – Coimetrophobia,
Takut Kucing – Ailurophobia,
Takut Kucing – Elurophobia,
Takut Kucing – Felinophobia,
Takut Kuda – Equinophobia,
Takut Kuda – Hippophobia,
Takut Kulit Binatang – Doraphobia,
Takut Kuman – Spermatophobia,
Takut Kunci - Chronomentrophobia,
Takut Kutu – Pediculophobia,
Takut Laba Laba – Arachnophobia,
Takut Laki Laki – Androphobia,
Takut Laki Laki – Arrhenophobia,
Takut Lampu Sorot – Selaphobia,
Takut Laut – Thalassophobia,
Takut Lawan Jenis – Sexophobia,
Takut Lebah – Apiphobia,
Takut Lecet – Amychophobia,
Takut Lelah – Kopophobia,
Takut Lembab – Hygrophobia,
Takut Lengket di Langit Mulut – Arachibutyrophobia,
Takut Listrik – Enochlophobia,
Takut Logam – Metallophobia,
Takut Lompat – Catapedaphobia,
Takut Luka – Dematophobia,
Takut Luka – Traumatophobia,
Takut Lumpuh – Poliosophobia,
Takut Lumpur – Blennophobia,
Takut Lutut - Genuphobia,
Takut Mabuk Udara – Aeronausiphobia,
Takut Makan – Phagophobia,
Takut Makan – Sitiophobia,
Takut Makanan - Cibophobia,
Takut Makanan – Sitophobia,
Takut Mal Praktek – Ergasiophobia,
Takut Malam – Noctiphobia,
Takut Maling – Scelerophobia,
Takut Mandek – Ankylophobia,
Takut Mandi - Ablutophobia,
Takut Marah – Angrophobia,
Takut Masak – Mageirocophobia,
Takut Mata Kabur – Diplophobia,
Takut Mata Mata – Ommatophobia,
Takut Matahari – Heliophobia,
Takut Matahari - Phengophobia,
Takut Mati – Necrophobia,
Takut Mati – Thantophobia,
Takut Melahirkan – Lockiophobia,
Takut Melahirkan – Maieusiophobia,
Takut Melarat - Peniaphobia
Takut Melihat Massa – Ochlophobia,
Takut Membelakangi – Dishabiliophobia,
Takut Membuat Keputusan – Decidophobia,
Takut Membuat Perubahan – Tropophobia,
Takut Membuka Satu Mata – Optophobia,
Takut Membusuk – Seplophobia,
Takut Menari - Chorophobia,
Takut Mencium – Philemaphobia,
Takut Mendengar Kata Tertentu – Onomatophobia,
Takut Menderita – Panthophobia,
Takut Menganggur – Domatophobia,
Takut Mengingat – Mnemophobia,
Takut Menikah – Gamophobia,
Takut Menjadi Sakit – Nosemaphobia,
Takut Menstruasi – Menophobia,
Takut Menua – Gerascophobia,
Takut Menulis di Papan – Scriptophobia,
Takut Menunggu Lama – Macrophobia,
Takut Menyeberang – Agyrophobia,
Takut Menyeberang Jalan – Dromophobia,
Takut Merasa Nyaman – Hedonophobia,
Takut Mertua – Pentheraphobia,
Takut Mertua – Soceraphobia,
Takut Mesin – Mechanophobia,
Takut Meteor – Meterorophobia,
Takut Mikroba – Bacillophobia,
Takut Mikroba – Microbiophobia,
Takut Milik – Orthophobia,
Takut Mimisan – Epistaxiophobia,
Takut Mimpi – Oneirophobia,
Takut Mimpi Basah – Oneirogmophobia,
Takut Minum Obat – Pharmacophobia,
Takut Minuman – Dipsophobia,
Takut Mitos – Mythophobia,
Takut Mobil – Motorphobia,
Takut Monster – Teratophobia,
Takut Mukanya Merah – Ereuthophobia,
Takut Mulut Kejang – Tetanophobia,
Takut Muntahan – Emetophobia,
Takut Naik Mobil – Ochophobia,
Takut Naik Pesawat – Aerophobia,
Takut Naik Pesawat – Aviophobia,
Takut Nama Nama – Namatophobia,
Takut Neraka – Hadephobia,
Takut Neraka – Stigiophobia,
Takut Ngaca – Eisoptrophobia,
Takut Ngaceng – Ithypallophobia,
Takut Ngebut – Tachophobia,
Takut Ngengat – Mottophobia,
Takut Noda – Rupophobia,
Takut Nomer – Numerophobia,
Takut Nyeri – Algophobia,
Takut Nyeri – Odynephobia,
Takut Obat Baru – Neopharmaphobia,
Takut Ombak – Cymophobia,
Takut Operasi – Tomophobia,
Takut Orang Asing – Xenophobia,
Takut Orang Botak – Peladophobia,
Takut Orang Buntung - Apotemnophobia,
Takut Orang Suci – Hagiophobia,
Takut Otot Gerak Sendiri – Ataxiophobia,
Takut Panas – Thermophobia,
Takut Parasit – Parasitophobia,
Takut Paus – Papaphobia,
Takut Pelecehan Seksual – Agraphobia,
Takut Pelecehan Seksual – Contreltophobia,
Takut Peluru – Ballistophobia,
Takut Pembicaraan Dinner – Deipnophobia,
Takut Pemerkosa – Virginitiphobia,
Takut Pendapat – Allodoxaphobia,
Takut Pendeta – Hierophobia,
Takut Pengemis – Hobophobia,
Takut Pengetahuan – Epistemphobia,
Takut Pengetahuan – Gnosiophobia,
Takut Penis – Phallophobia,
Takut Penis Berdiri – Medorthophobia,
Takut Penis Loyo – Medomalacuphobia,
Takut Penyakit – Pathophobia,
Takut Penyimpangan Seks – Paraphobia,
Takut Peralatan Listrik – Electrophobia,
Takut Perancis – Francophobia,
Takut Perjalanan – Hodophobia,
Takut Perkara Hukum – Liticaphobia,
Takut Perubahan – Metathesiophobia,
Takut Petir – Astrapophobia,
Takut Pikiran – Psychophobia,
Takut Pin – Balenephobia,
Takut Pin – Enetophobia,
Takut Pingsan – Ashenophobia,
Takut Pohon – Dendrophobia,
Takut Politikus – Politicophobia,
Takut Pria – Hominophobia,
Takut Puisi – Mertophobia,
Takut Pusaran Air – Dinophobia,
Takut Rabies – Hydrophobophobia,
Takut Rabies – Kynophobia,
Takut Racun – Iophobia,
Takut Racun - Toxiphobia
Takut Rambut – Chaetophobia,
Takut Rambut – Trichopathophobia,
Takut Rasa – Geumaphobia,
Takut Rayap – Isopterophobia,
Takut Reptil - Batrachophobia,
Takut Reptil – Herpetophobia,
Takut Ruang Kosong – Cenophobia,
Takut Ruangan – Koinoniphobia,
Takut Ruangan Kosong – Kenophobia,
Takut Rumah – Ecophobia,
Takut Rumah Sakit – Nosocomephobia,
Takut Rusia – Russophobia,
Takut Sakit Demam – Pyrexiophobia,
Takut Sakit Diabetes – Diabetophobia,
Takut Sakit Ginjal – Albuminurophobia,
Takut Sakit Jantung – Cardiophobia,
Takut Sakit Jiwa – Dementophobia,
Takut Sakit Jiwa – Maniaphobia,
Takut Sakit Kelamin – Cyprianophobia,
Takut Sakit Kolera - Cholerophobia,
Takut Sakit Kulit – Dermatophathophobia,
Takut Sakit Kusta – Leprophobia,
Takut Sakit Otak – Meningitiophobia,
Takut Sakit Syphilis – Syphilophobia,
Takut Sakit Syphillis – Luiphobia,
Takut Salib – Staurophobia,
Takut Salju – Chionophobia,
Takut Sama Gadis – Parthenophobia,
Takut Sapi Jantan – Taurophobia,
Takut Saudara – Syngenesophobia,
Takut Sayuran – Lachanophobia,
Takut Segala Sesuatu – Polyphobia,
Takut Segalanya – Panophobia,
Takut Sekitar Rumah – Eicophobia,
Takut Sekitar Rumah – Oikophobia,
Takut Sekolah – Scoionophobia,
Takut Seks – Genophobia,
Takut Semangat – Pneumatiphobia,
Takut Semut – Myrmecophobia,
Takut Sendiri – Isolophobia,
Takut Sendirian – Autophobia,
Takut Sendirian – Monophobia,
Takut Senjata Api – Hoplophobia,
Takut Senjata Nuklir – Nucleomituphobia,
Takut Sepeda – Cyclophobia,
Takut Serangga – Epistaxiophobia,
Takut Serangga – Insectophobia,
Takut Seruling – Aulophobia,
Takut Sesuatu dari Kiri – Sinistrophobia,
Takut Sesuatu yang Baru – Kainolophobia,
Takut Sesuatu yang Baru – Neophobia,
Takut Sesuatu yang Besar – Megalophobia,
Takut Sesuatu yang Kecil – Microphobia,
Takut Silau – Photoaugliaphobia,
Takut Simbol – Symbolophobia,
Takut Simetris – Symmetrophobia,
Takut Sinar X – Radiophobia,
Takut Situasi yang Menakutkan – Counterphobia,
Takut Skabies – Scabiophobia,
Takut Suara – Acousticophobia,
Takut Suara Keras – Ligyrophobia,
Takut Suara Telpon – Phonophobia,
Takut Subuh – Eosophobia,
Takut Sungai – Potamophobia,
Takut Surga – Ouranophobia,
Takut Surga – Uranophobia,
Takut Susah Be’ol – Coprastasophobia,
Takut Tabuhan – Spheksophobia,
Takut Tai – Coprophobia,
Takut Anak Anak – Pedophobia,
Takut Tali – Cnidophobia,
Takut Tambah Berat – Obesophobia, Pocrescophobia,
Takut Tanaman – Batonophobia,
Takut Tangga – Climacophobia,
Takut Tanggung Jawab – Paralipophobia,
Takut Tantangan – Heresyphobia,
Takut Tawon – Melissophobia,
Takut TBC – Phthisiophobia,
Takut TBC – Tuberculophobia,
Takut Tebing – Cremnophobia,
Takut Teknologi – Technophobia,
Takut Tekstur Tertentu – Textophobia,
Takut Telanjang – Gymnophobia,
Takut Telanjang – Nudophobia,
Takut Telpon – Telephophobia,
Takut Tempat Sempit – Stenophobia,
Takut Tempat Terbuka – Agoraphobia,
Takut Tempat Tertentu – Topophobia,
Takut Tempat Tertutup – Claustrophobia,
Takut Tempat Tinggi Terbuka – Aeroacrophobia,
Takut Terbahak – Geliophobia,
Takut Terbang – Pteromerhanophobia,
Takut Tergantung pada Orang – Soteriophobia,
Takut Terkontaminasi Debu – Misophobia,
Takut Terkunci – Cleisiophobia,
Takut Tidak Sempurna – Atelophobia,
Takut Tidak Simetris – Asymmetriphobia,
Takut Tidur – Clinophobia,
Takut Tidur – Somniphobia,
Takut Tikus – Murophobia,
Takut Tikus – Suriphobia,
Takut Tikus Besar – Zemmiphobia,
Takut Tornado – Lilapsophobia,
Takut Tuhan – Theophobia,
Takut Tulisan Tangan – Graphophobia,
Takut Tuma – Verminophobia,
Takut Uang - Chrematophobia,
Takut Ujian – Tertaphobia,
Takut Ular – Ophidiophobia,
Takut Ular – Snakephobia,
Takut Upacara Seremonial – Teleophobia,
Takut Vaksinasi – Vaccinophobia,
Takut Vertigo – Illyngophobia,
Takut Waktu - Chronophobia,
Takut Wangi-Wangian – Osphesiophobia,
Takut Wanita – Gynephobia,
Takut Wanita Cantik – Caligynephobia,
Takut Wanita Cantik – Venustraphobia,
Takut Wanita Sihir – Vitricophobia,
Takut Warga – Anthropophobia,
Takut Warna - Chromatophobia,
Takut Warna Hitam – Melanophobia,
Takut Warna Kuning – Xanthophobia,
Takut Warna Putih – Leukophobia,
Takut Warna Ungu – Porphyrophobia,
Takut Wayang – Pupaphobia.

Dll.

Dikumpulkan oleh : Isywara Mahendratto


Thx 4 Arz yg dah kasih inspirasi bwt cari daftar phobia...


yey, aq jg dah nemuin, kan??

Gagal Kirim

Hidup Sehat dengan Lingkungan Sehat

Oleh : Ratna Amalia Solikhah

Hidup sehat menjadi dambaan setiap orang. Dengan kondisi yang sehat, aktivitas seperti belajar, bekerja, berbuat sesuatu untuk keluarga, masyarakat bahkan bangsa akan dapat kita wujudkan. Namun, sayangnya kemiskinan seringkali memaksa hidup dalam lingkungan yang tidak sehat. Rumah petak, fasilitas air bersih dan MCK yang tidak layak. Tidak hanya itu, sampah juga banyak bertebaran dimana-mana, jalan-jalan becek dan saluran air kotor, macet atau bahkan tidak ada. Kemiskinan di perkotaan diperparah dengan ketidakpedulian masyarakat terhadap kebersihan. Di balik persoalan ini kita sebenarnya dapat belajar bahwa pola hidup dan lingkungan yang sehat akan dapat menekan dampak-dampak negatif tersebut.

Untuk mewujudkan pola hidup dan lingkungan yang sehat di negara kita bisa dibilang cukup susah dan mungkin akan memakan waktu yang cukup lama. Kita tahu bahwa di berbagai media elektronik maupun cetak acap kali terdengar berita tentang suatu penyakit yang mewabah di berbagai daerah. Masalah ini tak kunjung selesai, padahal visi Indonesia Sehat 2010 sudah dicanangkan sejak lama. Hal ini tentunya menimbulkan keprihatinan dari berbagai kalangan. Tak ayal lagi, ketika kita berbicara tentang kesehatan diri kita ada satu aspek penting yang tidak boleh dilupakan yaitu lingkungan. Mengapa lingkungan? Ini dikarenakan kondisi suatu lingkungan akan sangat berpengaruh terhadap orang-orang yang tinggal di lingkungan tersebut. Termasuk kebersihan suatu lingkungan akan mempengaruhi kesehatan warga penghuni lingkungan tersebut.

Kita tak perlu bertanya apakah pemerintah telah mengupayakan perbaikan kesehatan secara menyeluruh. Namun, seharusnya kita bertanya pada diri kita sendiri. Sudahkah kita menciptakan lingkungan yang sehat untuk kita nikmati? Kita ambil contoh kasus yang kerap terjadi di Indonesia untuk membuktikan peran masyarakat dalam menggalakkan hidup sehat melalui lingkungan sehat. Dari data yang diambil oleh pihak Depkes beberapa waktu lalu, penduduk pedesaan yang menggunakan air bersih baru mencapai 67,3%. Dari angka tersebut hanya separuhnya (51,4%) yang memenuhi syarat bakteriologis. Sedangkan penduduk yang menggunakan jamban sehat (WC) hanya 54%. Kita akan terkejut, manakala menyadari bahwa kenyataan ini tidak hanya dijumpai di pedesaan. Bahkan penduduk kota yang tinggal di daerah pinggiran kebanyakan belum menerapkan sanitasi yang baik. Itulah sebabnya penyakit diare sebagai salah satu penyakit yang ditularkan melalui air masih merupakan masalah kesehatan masyarakat dengan angka kesakitan 374 per 1000 penduduk. Selain itu diare merupakan penyebab kematian nomor 2 pada balita dan nomor 3 bagi bayi, serta nomor 5 bagi semua umur.

Apa yang dipaparkan di atas baru satu dari sekian banyak masalah yang melanda negeri ini. Masih jelas di ingatan kita, tahun 2005 menjadi tahun yang begitu ramai terdengar kasus flu burung atau avian flu. Hal ini menjadi pukulan berat bagi industri pariwisata kita, karena beberapa negara melarang warganya untuk berkunjung ke Indonesia. Sebenarnya jika kita mau berpikir sejenak dan mulai membenahi masalah ini, kita dapat memulainya dari menganalisa masalah utama kasus tersebut. Dan sudah jelas, dalam kasus ini masalah utama yang kita hadapi adalah lingkungan yang tidak sehat.

Tren hidup sehat yang sedang booming di Indonesia belum mempunyai pandangan yang terarah. Kita punya visi, tapi agaknya susah bagi kita untuk menemukan tips atau solusi yang tepat untuk hidup sehat. Akhir-akhir ini banyak bermunculan kiat-kiat hidup sehat, seperti rajin berolahraga, diet makanan fast food, dan masih banyak lainnya. Tapi kita melupakan satu hal, bila kita ingin sehat maka mulailah dari tempat kita tinggal! Sehat, tidak hanya dalam diri kita. Sehat adalah keseluruhan dari diri kita maupun yang berhubungan dengan kita, yaitu lingkungan.

Dilihat dari intensitas masyarakat dalam berinteraksi dengan lingkungan masih banyak masalah yang harus segera diberi perhatian secara khusus. Pada umumnya masyarakat, terutama yang hidup di daerah pedesaan, belum paham bahwa masalah–masalah lingkungan di sekitarnya membawa dampak buruk terhadap kesehatan mereka. Faktor pendidikan memang akan sangat berpengaruh terhadap kesadaran masyarakat untuk memulai hidup sehat dengan menciptakan lingkungan yang mendukung. Dari sinilah kita menyadari bahwa penggalakan penyuluhan lingkungan sehat sangat diperlukan. Tentunya untuk mewujudkan hal ini diharapkan semua pihak dapat berpartisipasi aktif guna melancarkan kegiatan tersebut.

Di tengah kefakiran dalam hal ilmu keselarasan dengan alam, kita diharuskan untuk meyesuaikan diri dengan perkembangan yang tak bisa kita hindari. Tata ruang dalam suatu lingkup masyarakat harus dibenahi. Dan kembali kita ambil contoh masyarakat pedesaan yang pada umumnya memiliki hewan ternak yang dipelihara di sekitar rumahnya. Akibat kurangnya pengetahuan mereka mengenai kesehatan lingkungan mereka membangun tempat tinggal bagi ternaknya di sekitar rumah mereka tanpa memperhitungkan jarak rumah dan kandang (baca : tempat tinggal ternak; bahasa Jawa). Selain itu, faktor kebersihan tempat hewan ternak itu dipelihara juga kurang diperhatikan. Misalnya saja, kita tahu bahwa flu burung banyak disebabkan setelah penderita mengadakan kontak dengan unggas yang sakit. Namun, muncul kemungkinan tanpa kontak langsung, seperti melalui udara yang terhirup, virus berbahaya ini atau penyakit lainnya yang diderita oleh ternak dapat menyerang manusia.

Lain halnya dengan kasus diare. Dalam hal ini sanitasi amat berperan penting untuk meraih tujuan hidup sehat melalui ligkungan yang sehat. Sanitasi yang baik harus dibuat dengan beberapa kriteria pokok yang sulit untuk ditawar-tawar lagi. Untuk itu kita perlu mempertimbangkan konsep WELLNESS yang dikemukakan Dr. Jonathan, MD. W atau water (air) dan E atau Environment (lingkungan), saling berkaitan satu sama lain. Sehingga ketika kita berbicara lingkungan sehat, terutama tentang sanitasi, kita juga harus memeperhatikan aspek air yang juga merupakan unsur pokok dalam sanitasi.

Dari masalah yang sering dihadapi di daerah pedesaan akibat rendahnya pengetahuan tentang lingkungan sehat kita beralih menuju masalah masyarakat perkotaan. Seiring dengan meningkatnya era industrialisasi, pengembangan kota-kota besar mengharuskan penduduk kota berhadapan dengan masalah polusi lingkungan. Peningkatan polusi kendaraan bermotor dan pencemaran lingkungan akibat limbah rumah tangga ini tentu saja mengganggu keseimbangan alam. Hal ini masih ditambah sempitnya lahan yang membuat sampah menggunung dan menyebabkan pencemaran tanah yang tentu saja akan berpengaruh terhadap sanitasi. Sekarang tinggal bagaimana kita menyikapi hal ini. Peran pemuka masyarakat sangat dibutuhkan terutama dalam memberi contoh menciptakan lingkungan sehat kepada masyarakat. Dari pengalaman yang sudah ada, penyakit baru muncul akibat mutasi biologis virus maupun bakteri di lingkungan yang tidak sehat. Perubahan lingkungan juga menyebabkan penyakit lama muncul kembali dan mengganas. Penyakit yang diderita masyarakat tersebut sangat erat kaitannya dengan kondisi kesehatan lingkungan, perilaku yang tidak kondusif, pencemaran lingkungan, serta faktor penentu lainnya. Itulah alasan utama, mengapa kita harus memulai hidup sehat dengan menciptakan lingkungan sehat untuk diri kita dan orang di sekitar kita.

Sebagai tahap awal pola hidup dan lingkungan sehat dapat kita terapkan mulai dari lingkup masyarakat terkecil, yaitu keluarga. Dari satu keluarga ke keluarga lain, saling berinteraksi dan menyebarkan ilmu mengenai lingkungan sehat yang akan membawa dampak baik bagi kelangsungan hidup manusia. Dari satu keluarga yang kemudian berkembang menjadi lingkup yang lebih luas lagi hingga akhirnya satu kota terbiasa untuk hidup di lingkungan yang sehat. Kemudian ketika hal ini sudah menjadi isu local yang banyak diperbincangkan diharapkan hal ini dapat memotivasi daerah tetangga untuk menerapkannya pula, kemudian menyebarluas hingga menjadi tujuan bersama. Jadi, tunggu apa lagi? Mulailah hidup sehat dengan menciptakan lingkungan yang kondusif sekarang juga!

Esai UIN

Geng Kekerasan, Anomali yang Wajar?

Oleh: Ratna Amalia Solikhah
SMA N 1 BANTUL

Dunia pendidikan Indonesia seolah diterjang badai di tengah kemelutnya yang tak kunjung usai. Kekerasan merebak, senioritas yang berujung luka dan aib bagi kita semua semakin memprihatinkan saja. Fenomena geng kekerasan tentu tidak asing lagi kita dengar. Ironisnya, mereka berasal dari lingkungan terpelajar yang berkesempatan mengenyam pendidikan dengan baik dan bahkan sebelumnya telah menuai prestasi di bidang yang diminatinya. Bukankah ini menarik?
Kekerasan sebenarnya bukan hal baru di Indonesia. Era lalu kita hanya belum tahu, karena media terbatasi lingkup geraknya untuk mendokumentasikan setiap peristiwa-peristiwa di negeri ini. Sejak akhir tahun 1970-an, geng SMA mulai marak keberadaannya. Bahkan menjadi prestis. Nama geng yang dibuat juga unik. Ada yang bernuansa militer, nama kawasan tongkrongan, bahkan yang terkesan gaul, funky dan girlie. Penelusuran detikcom, geng pasukan berseragam putih abu-abu ini marak di wilayah Jakarta Selatan. Hampir setiap sekolah yang berada di sana memiliki julukan, dan terbanyak diraih SMA 70 Jakarta Selatan.1
Untuk langkah pertama kita dapat mengambil contoh geng Nero. Berikut kutipan dari www.antara.co.id
Dalam video rekaman kekerasan gang tersebut, korban yang bernama Lusi, siswi kelas III SMP mendapat tamparan secara bergantian oleh anggota geng tersebut. Bahkan, korban sempat diludahi pelaku.
Ratna, salah satu anggota Geng Nero, mengakui, aksi kekerasan tersebut timbul karena ada masalah dengan Lusi.

Sedangkan Tika, siswi kelas I di SMU Juwana mengakui, dirinya ikut menampar Lusi sebagai bentuk aksi solidaritas terhadap temannya yang dihina oleh korban.
Menurut pengakuan sejumlah pelaku, terbentuknya gang nero saat mereka masih duduk dibangku sekolah dasar (SD).
Nero sebenarnya adalah nama seorang kaisar kelima era Romawi yang terkenal dengan kekejamannya, yaitu Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus. Nero kemudian diangkat menjadi nama salah satu tokoh superjahat pada komik dari DC Comics. Apakah mereka sengaja menggunakan nama itu untuk menunjukkan diri mereka sebagai sosok jahat seperti pemilik nama sebelumnya? Atau mungkin mereka menganalogikan diri mereka sebagai remaja yang mempunyai semboyan “neko-neko dikeroyok”?
Berbagai pertanyaan muncul di benak kita. Inikah realitas kehidupan anak-anak muda sekarang? Apakah moralitas dan kepekaan bangsa terhadap kedamaian sudah pudar hingga remaja putri pun ikut-ikutan melakukan kekerasan?
Dibandingkan geng Nero yang masih dalam lingkup kecil, sebenarnya kita harus lebih mengkhawatirkan geng sekolah yang secara umum lebih berbahaya karena melibatkan banyak anggota. Kebanyakan geng sekolah yang ada saat ini adalah tradisi turun temurun dari angkatan terdahulu. Di beberapa kasus menggabungkan diri menjadi anggota geng sekolah merupakan salah satu syarat agar dapat diterima dalam pergaulan anak muda. Alasan lain mereka bergabung dengan geng sekolah adalah kenikmatan dan kepuasan yang mereka daptkan dalam komunitasnya.
Berdasarkan “prasasti” dan iklan kreatif yang tampak di tembok-tembok jalan Jogja, maka dapat diidentifikasi beberapa geng sekolah di kota Jogja antara lain SMA 2 Jogja bermana “NoCaZta”, SMA 4 Jogja bernama “SMC”, SMA 5 Jogja bernama “Roever”, SMA 6 Jogja bernama “DEPAZTER “(Depan Pasar Terban), SMA 8 Jogja bernama “GNB”, SMA 9 Jogja bernama “GaNZa” SMA 11 Jogja bernama “REM” , dan SMU 10 bernama ”SMUTEN”. Sedangkan untuk sekolah swasta di Jogja adalah SMA Muhamadiyah 1 bernama “JOXZIN” (Joko Sinting) yang sekarang berganti menjadi “OESTAD”, Sedangkan geng SMU di daerah sub urban kota Jogja adalah SMA Banguntapan Bantul bernama “BGZ”, SMA 1 Kalasan bernama “SOC’S”, SMA 2 Ngaglik Sleman bernama “DBZ”, SMA 1 Depok Sleman bernama “BBC” dan masih banyak lagi lainnya.
Anggota geng sekolah, selanjutnya akan lebih sering saya sebut “mereka yang tersesat”, yang seharusnya belajar dengan baik ini tanpa mereka sadari telah menjerumuskan dirinya sendiri dalam jurang kehancuran. Sosialisasi mereka dengan lingkungan buruk, prestasi dan prestisi mereka di mata masyarakat juga ikut turun. Lalu apa manfaat yang didapatkan? Tidak ada! Kalaupun ada, itu hanya bersifat sementara dan selebihnya akan merugikan dirinya sendiri.
Keberadaan geng sekolah yang biasanya mengarah ke hal-hal negatif seperti tawuran, tentu akan sangat mengganggu siswa lain yang tidak terlibat secara langsung dalam geng. Misalnya, beberapa siswa yang cukup pandai dalam bidang akademik akan menjadi sasaran mereka yang tersesat dalam mengerjakan tugas sekolahnya sementara mereka yang tersesat lebih suka menyibukkan diri bersama teman satu geng untuk hal-hal yang sia-sia. Contoh lain pada geng perempuan, mereka akan mengganggu siswi lain yang mereka anggap sok pamer atau berusaha menyaingi mereka dalam hal penampilan. Apa yang saya paparkan ini baru sekelumit fakta yang saya ambil dari sebuah laman2. Di luar sana mungkin masih banyak kisah yang belum ketahui dan menunggu gilirannya untuk diangkat ke permukaan seperti halnya kasus geng Gazper ataupun geng Nero.
Kali ini Saya memposisikan diri sebagai siswa mempunyai pendapat sendiri berkaitan hal ini. Geng sekolah memang adalah sebuah anomali, tapi pasti ada penyebabnya. Remaja pada masa SMA kurang akrab dengan orang tua ataupun lingkungan rumah, dikarenakan pengaruh puber atau mungkin cara didik yang keliru. Kebanyakan orangtua memberi larangan ini itu, sehingga saya kira lumrah jika mereka merasa lebih nyaman dalam komunitas yang memiliki kesamaan karakter atau hobi dengan mereka. Namun, apabila kita mulai terusik dengan keberadaan geng yang menimbulkan kekacauan ini apalagi yang dapat kita lakukan?
Sebenarnya beberapa sekolah mempunyai mata-mata yang mengawasi perkembangan geng di masing-masing sekolah. Namun, banyaknya siswa yang terlibat dalam geng menyulitkan pihak sekolah untuk menertibkan mereka. Dalam hal ini pendekatan secara halus melalui dukungan dari orang tua bersama segenap warga sekolah bisa membantu mereka kembali ke jalur yang benar. Ibaratnya mereka adalah orang buta dan kita yang menuntun mereka agar tidak tersesat.
Lewat teman dekat hal ini mungkin dilakukan, tapi tentu kita harus pandai-pandai menjaga diri agar kita tidak ikut terjerumus atau paling tidak bisa membuat mereka mengerti kita tidak ingin terlibat dalam hal semacam ini. Hukum tarik-menarik dapat pula kita berlakukan. Berpikir positif, berlaku positif! Kita hendaknya tidak melihat dari sisi gelap saja, tapi juga dari sisi yang membuat kita melihat bahwa sebenarnya mereka ini berkilau dan memiliki kebaikan seperti halnya kita.
Dari ketertarikannya terhadap suatu hal kita dapat menjadi teman mereka dalam hal yang sama. Mungkin akan sulit pada awalnya. Tapi kita bisa dengan melibatkan “mereka yang tersesat” ke dalam rencana kita. Guru memfasilitasi untuk menyalurkan tenaga mereka yang berlebih ke hal-hal yang lebih positif, misalnya olahraga. Tapi semuanya kembali kepada mereka, apa yang mereka pilih untuk dipelajari lebih dalam. Seperti yang saya kutipkan di bawah ini, bahwas hobi dapat menjadi pelampiasan energi remaja agar tidak terjerumus ke jalan yang salah.
"Klub basket mereka sering menjadi juara kompetisi bola basket di Kabupaten Pati," ujar Suprayit.
"Perilaku mereka juga baik-baik dan nggak neko-neko," tutur Suprayit sembari mengingat tingkah polah keempat remaja itu beberapa tahun silam.
Tentu hal ini sangat kontras dengan keberingasan dan kesadisan yang mereka tunjukkan di rekaman video ketika mereka melakukan pengeroyokan terhadap salah seorang korban.
Menurut Suprayit, sebenarnya anak-anak di SMP 1 Juwana memiliki banyak kegiatan, sehingga kesempatan untuk berkumpul di luar sekolah relatif minim. "Masuk pagi, belajar sampai siang, kemudian masih ada tambahan pelajaran sampai sore," terang Suprayit. Mungkin itu pula yang dulu bisa meredam tindakan negatif Ratna cs.3
Atau apabila dimungkinkan kita dapat melibatkan orang yang ahli dalam hal kejiwaan. Karena biasanya mereka akan sulit untuk mengungkapkan masalah sebelum menemukan orang yang cocok untuk berbagi. Mulailah pendekatan personal dari orang yang dianggap penting dalam geng tersebut. Karena ketika kita memulai dengan orang yang berpengaruh ini jalan kita selanjutnya akan lebih mudah. Selama ini mereka menganggap pimpinan geng sebagai orang yang paling benar dan harus mereka patuhi. Permasalahannya, mereka telah memposisikan orang yang salah sebagai panutan mereka. Saya lebih suka menyebut ini dengan orang tersesat yang mengikuti jalan orang buta!
Tindakan koersif seringkali menjadi senjata terakhir ketika suatu masalah menemui kebuntuan. Namun, kita tak boleh gegabah! Ada saatnya kita harus merenung dan membuka pikiran kita untuk hal-hal yang mungkin dapat menjadi jalan keluar dari permasalahan ini. Kita dapat menganalisis dengan mencari latar belakang fenomena yang marak di kalangan siswa ini. Sebenarnya apa yang membuat mereka yang tersesat melakukan kekerasan? Ini merupakan salah satu dampak globalisasi media yang tak terelakkan lagi. Tindak kekerasan yang sering ditampilkan televisi ‘mengilhami’ mereka untuk melakukan hal serupa. Seperti kita ketahui bahwa dalam perkembangannya remaja mengalami proses meniru apa yang mereka temui di sekitar mereka. Dalam kasus ini pemerintahlah yang paling bertanggung jawab. Kenapa kekerasan, pelecehan dan penghinaan menjadi dominan di sinetron-sinetron remaja yang menjadi tayangan unggulan di beberapa stasiun televisi?
Inilah yang menjadi titik akhir kita. Satu yang saya tekankan, yaitu kerja sama. Tanpa kerja sama semua akan sia-sia. Pemerintah, orang tua, guru, teman sebaya akan bersatu dalam menyelamatkan generasi muda yang tersesat. Setidaknya inilah impian saya. Tapi semoga ini juga menjadi impian seluruh komponen bangsa Indonesia.

Catcil:
1 DetikNews Edisi Selasa, 13/11/2007
2 www.nurhayanurdin.blogspot.com
3 www.news.okezone.com edisi Rabu, 18 Juni 2008 - 09:10

BBY-Esai 2008

Masa Depan Bahasa dan Sastra Indonesia

Oleh : Ratna Amalia Solikhah
                                    SMA Negeri I Bantul


Bahasa Indonesia Sebagai Bahasa Internasional
Bagaimana jika Anda mendengar pernyataan ini ? “Bahasa Indonesia sebagai bahasa internasional”. Hati saya tergelitik ketika mendengar berita mengenai pertemuan beberapa tokoh yang diadakan beberapa tahun silam, dengan tujuan mencanangkan bahasa Indonesia sebagai bahasa internasional. Berdasarkan penelitian Haarmann (2001) terdapat 6.417 bahasa di dunia. Diantara bahasa-bahasa itu hanya 12 bahasa yang masing-masing digunakan oleh lebih dari 100 juta orang sebagai bahasa pertama atau kedua mereka.
Bahasa Indonesia berada di posisi 8 dan 12 besar tersebut, digunakan oleh 175 juta manusia. Pertanyaannya adalah, mungkinkah cita-cita menjadikan bahasa Indonesia sebagai bahasa internasional bisa diwujudkan?
Sah-sah saja apabila kita berambisi memosisikan bahasa resmi negara kita ini menjadi bahasa pertama di seluruh belahan bumi. Tapi cobalah kita tengok dulu yang terjadi di Indonesia saat ini. Apakah hal ini dapat kita capai dalam waktu dekat ini. Karena faktanya bahasa Indonesia digunakan hanya di Indonesia. Sekarang, coba kita telusuri bersama. Pertama, kebanyakan dari kita sudah sering menggunakan bahasa Indonesia dalam kehidupan. Namun, apakah bahasa yang kita gunakan sudah sesuai dengan kaidah berbahasa yang benar? Seperti kita ketahui bahasa Indonesia berasal dari rumpun bahasa Melayu yang mengalami perubahan dan penyerapan kata dari berbagai bahasa daerah dan bahasa asing. Masalahnya serapan bahasa asing dalam bahasa Indonesia begitu banyak. Contoh paling lazim yang dapat kita ambil adalah bahasa Inggris. Berbagai macam buku terjemahan bahasa Inggris terbit di Indonesia. Kebanyakan kata-kata yang di dalamnya masih berupa bahasa aslinya atau bisa dikatakan tdak terterjemahkan. Apakah hal ini mencerminkan betapa miskinnya kosakata dalam bahasa kebanggaan kita ini?
Lalu apa yang harus kita lakukan untuk mengatasi masalah ini? Perancis adalah contoh jika kita membicarakan ideologi, perencanaan, dan manajemen bahasa. Pemerintah Perancis membuat sekumpulan kebijakan didukung badan pemerintah dalam menjalankannya. Mereka membuat kata-kata baru untuk setiap kata asing yang masuk menurut saya ini hal yang patu ditiru. Dengan sepasukan ahli yang benar-benar berpengalaman kita dapat membentuk sebuah komisi khusus bahasa. Namun, lagi-lagi kita harus berhenti sejenak dan berpikir, apakah kita bisa? Tentu saja, seperti yang tertuang dalam sebuah kalimat bijak atau biasa kita sebut pepatah, yaitu “asal ada niat pasti ada jalan”.
Sekarang ini pemerintah telah mendirikan sebuah lembaga Pusat Pembina dan Pengembangan Bahasa (PPPB). Kegiatan lembaga di bawah pengawasan Depdiknas ini adalah memikirkan pedoman membuat kata serapan, mengadakan penyuluhan bahasa, dan menjalin kerjasama dengan berbagai pihak (entah dalam negeri atau luar negeri) untuk mendukung kegiatan yang dilakukan. Menurut saya kegiatan ini belum tentu berhasil dan tepat guna. Coba kita pikirkan, apakah tidak lebih baik jika membuat kata-kata baru untuk menggantikan kata serapan yang yang hanya asal serap sana-sini? Ada lagi pertanyaan yang mencuat dalam pikiran saya, apakah penyuluhan-penyuluhan bahasa dan program-program kerja lembaga ini sudah diketahui khalayak umum? Bagaimana mungkin sebuah program akan terlaksana dengan baik jika sasaran program (masyarakat) tidak mengetahuinya? Dalam hal ini hendaknya pemerintah atau khususnya Depdiknas yang membawahi langsung lembaga ini, menyusun kembali rencana untuk menyukseskan sosialisasi kegiata-kegiatan tersebut.
Kita juga harus melihat kenyataan bahwa bahasa Indonesia sebagai bahasa lisan telah mengalami perkembangan seiring waktu berlalu. Perubahan ini disebabkan tuntutan zaman yang tak terelakkan. Perubahan yang saya maksudkan di sini adalah fenomena perkembangan ragam bahasa gaul yang menjadi “trend” seolah telah menjelma menjadi musuh dalam selimut. Bagaimana tidak? Penambahan kata-kata baru dari beberapa bahasa daerah, misalnya. Beberapa orang mengatakan hal itu wajar dan bahkan ada yang mengatakan hal tersebut dapat memperkaya bahasa. Dengan dalih itu apa yang dapat kita lakukan? Kita mungkin bisa menerima hal ini jika konteks yang dimaksudkan dalam kehidupan sehari-hari atau situasi tak resmi. Yang menjadi masalah adalah saat ini banyak orang yang mencampuradukkan berbagai bahasa dan menggunakannya dalam kondisi resmi. Dengan tegas saya mengatakan bahwa kita tidak bisa diam begitu saja. Jika ada yang bertanya, kapan kita akan maju dan menghadapi masalah yang tidak bisa dikatakan sepele ini? Jawabannya adalah sekarang!
Ingatkah Anda akan bangsa-bangsa barat yang telah lebih maju dari kita? Kita bisa mengadopsi cara mereka dalam hal melestarikan dan mengembangkan kebudayaannya, khususnya bahasa dalam konteks pembicaraan ini. Yang pertama kita mulai dengan menentukan masalah. Dari uraian di atas kita dapat menetukan permasalahan yang kita hadapi sekarang, yaitu merebaknya ragam bahasa gaul di masyarakat. Tahap kedua, menetukan latar belakang. Kita harus membuka pikiran untuk beberapa pemikiran baru yang mungkin saja merupakan jawaban dari permasalahan kita. Saya sendiri akan menentukan hipotesa dari pemikiran saya, demikian pula Anda sebagai pembaca. Dari sisi saya, media adalah sumber permasalahan dan juga solusi permasalahan ini. Mengapa? Dalam ilmu sosiologi kita tahu bahwa budaya berkembang dan melalui tahap sosialisasi terhadap masing-masing pribadi. Dan sosialisasi tentu akan membutuhkan media sebagai penyalur. Media yang saya bicarakan di sini adalah media elektronik. Siapa yang tidak kenal lotak hitam audio visual yang populer disebut TV atau televisi? Siapa yang belum mendengar kata “globalisasi” yang akhir-akhir ini banyak diperbincangkan dimana-mana?
Media elektronik seperti TV atau internet saya katakan telah mempengaruhi perkembangan bahasa. Untuk contoh yang mudah kita bisa menengok industri pertelevisian Indonesia. Begitu banyak acara disuguhkan, dengan label “untuk hiburan” di balik tujuan utama mereka sebagai perusahaan pencari laba. Memang tak salah apabila mereka menampilkan beragam sinetron atau reality show yang pada umunya dibawakan oleh artis-artis ibu kota. Namun, kebanyakan dari mereka melupakan unsur tata bahasa dalam menyajikan program–program hiburan. Dalam sinetron, para pemain mempergunakan bahasa ‘belang-bontang’ yang jauh dari kaidah penggunaan bahasa Indonesia. Tujuannya? Jelas untuk menarik minat pemirsa dan usaha tersebut berhasil. Namun, pernahkah mereka memikirkan dampaknya terhadap penonton? Anak-anak muda dan bahkan balita yang baru belajar bicara mempraktikkan “ilmu” yang mereka dapat dari menonton acara televisi. Dan yang lebih mengkhawatirkan dan membuat saya terheran-heran adalah sebagian orang tua seperti acuh tak acuh, bahkan ikut melakukan kebodohan yang sama. Bagaimana yang muda dapat memperbaiki kesalahan ini jika orang tua yang seharusnya memberi dorongan tidak bisa memosisikan dirinya sebagai teladan?
Perusakan tata bahasa yang juga didukung faktor perkembangan teknologi adalah maraknya penggunaan fasilitas SMS pada ponsel. Layanan pesan singkat yang memang menyediakan karakter terbatas untuk setiap penggunaannya membuat orang berpikir kreatif untuk menyingkat atau mengganti kata-kata yang hendak dituliskan dengan ragam bahasa gaul untuk menjaga gengsi sebagai anak muda massa kini.
Lalu, bagaimana kita melangkah menuju perbaikan dengan keadaan yang sudah semakin memprihatinkan ini? Mulai setapak demi setapak, misalnya semua iklan harus dalam bahasa Indonesia, atau paling tidak dialihbahasakan ke dalam bahasa Indonesia. Begitu banyak praktisi periklanan dan pemasaran yang kreatif, mengapa tidak pernah mengupayakan perbaikan-perbaikan? Mungkin pemerintah harus turun tangan, menciptakan kebijakan agar semua ini dapat terwujud.

Dari Bahasa Sampai Sastra
Berbicara masalah bahasa, tentunya tak akan lepas dari sastra. Sebagai produk dari bahasa, sastra menjadi tolak ukur kualitas suatu budaya. Memang lingkup budaya yang luas, termasuk diantaranya bahasa, menyebabkan kita akan terus berkutat pada masalah kebudayaan ketika membicarakan setiap aspek kehidupan.
Sastra oleh bangsa Melayu, sebagai akar rumpun bangsa Indonesia pada umumnya, begitu dijunjung tinggi. Ini terbukti dari kebisaaan masyarakat Melayu yang meninggalkan warisan sastra berupa sajak maupun hikayat. Namun, tak ada tanda-tanda bahwa dunia sastra kita, keturunan rumpun Melayu, mendapat perhatian yang cukup dari seluruh lapisan bangsa ini.
Seperti yang saya kutip dari Bumi Manusia, Pramoedya Ananta Toer mengatakan bahwa manusia yang mengesampingkan sastra tak lebih dari hewan yang berakal. “Kalian boleh maju dalam pelajaran, mungkin mencapai deretan gelar kesarjanaan apa saja, tapi tanpa mencintai sastra, kalian tinggal hanya hewan yang pandai”. Sindiran ini agaknya dianggap angin lalu oleh masyarakat. Sastra semakin terpinggirkan dari keseharian masyarakat. Keterpurukan sastra yang dialami oleh masyarakat perkotaan mulai merambah masyarakat pedesaan. Jarang kita dengar anak muda melantunkan tembang-tembang Jawa ataupun syair Melayu, tak ada lagi dongeng sebelum tidur yang diceritakan oleh para ibu. Fakta yang benar-benar terjadi dalam keseharian kita kini ibu-ibu lebih sibuk menonton sinetron atau arisan daripada belajar sastra lokal warisan nenek moyang dan menularkan ilmunya pada anak-anak.
Bagaimana dengan sekolah? Sekolah tempat kita menimba ilmu, salah satunya ilmu kebahasaan atau dalam konteks kali ini adalah sastra. Memang dalam kurikulum tercantum sastra sebagai sub pelajaran yang harus dikuasai. Namun, apakah hal ini menjamin bahwa anak yang belajar sastra di sekolah mempunyai wawasan sastra yang lebih baik dari mereka yang tidak mendapat kesempatan tersebut? Jawabannnya adalah tidak! Bisa Anda bayangkan, di dalam kelas siswa harus mendengarkan gurunya memberikan sejumlah teori tentang sastra. Setiap hari otak dijejali teori-teori tanpa ada praktik nyata yang membekas dalam benak kita. Siswa diperlakukan tak ubahnya alat perekam setiap kalimat yang didiktekan oleh guru. Mengapa saya mengatakan hal ini? Karena saya sendiri sebagai siswa mengalaminya. Begitu pula teman-teman saya yang mengeluhkan hal yang sama. Mungkin inilah letak persoalan pokok. Mengapa pelajar Indonesia kurang memahami sastra. KBM di Indonesia begitu monoton dan menjemukan!
Kita tentu tak akan pernah berhasil mengatasi masalah jika kita hanya melihat diri kita tanpa mencoba mencari kenyataan di luar sana. Sekarang kita bandingkan metode pembelajaran kita dengan metode yang dikembangkan negara-negara barat seperti Amerika, Jerman, ataupun Perancis. Mereka mencari buku, membacanya, dan mulai menganalisa kemudian mengulasnya bersama-sama. Terkadang mereka memberikan tanggapan terhadap sastra yang mereka analisa. Akan kita lihat perbedaan yang begitu besar, mulai dari masukan hingga keluaran yang dinilai tak hanya dari segi kuantitas tapi juga kualitas! Pembandingan ini hanya sebagai contoh dan saya kira kita bisa mengadopsi kebijakan yang berlaku di negara yang telah lebih maju dalam hal sastra. Namun, perlu ditekankan “mengadopsi” di sini bukan sekedar mengambil jadi untuk diterapkan. Kita belum tahu benar apakah kebijakan yang berhasil di negara lain akan berhasil jika diterapkan di Indonesia. Dilihat dari kebudayaan saja sudah berbeda, begitu pula pola pikir sebagian besar masyarakat di Indonesia berbeda dengan orang-orang di negara seperti Perancis. Oleh karena itu rasanya kita perlu berpegang pada prinsip “memelihara khasanah lama yang dianggap baik dan mengambil hal-hal baru yang dianggap lebih baik”. Kebijakan dari luar yang kita anggap baik dipadukan dengan kearifan lokal yang masih sesuai dan dikelola dengan baik tentu akan menjadi sebuah kearifan baru yang menjadi pemecahan masalah yang kita hadapi.
Sastra sebagai media penemuan alam ide atau ungkapan perasaan penciptanya yang dijadikan sebuah ‘pencerahan’ diharapkan mampu mengubah pola pikir masyarkat menjadi lebih baik lagi. Dan kini, ketika kita mengaitkan sastra dengan bahasa akan tampak ketinggian budaya yang tercermin dari keberadaan sastra sebagai hasil dari kebudayaan. Kemudian ketika berbicara mengenai sastra Indonesia tentu sastra tersebut harus mampu mencerminkan bangsa Indonesia dan menunjukkan “ini sastra Indonesia”. Singkatnya, bahasa dan sastra adalah keastuan yang tak bisa ditawar-tawar.
Sastra Indonesia mengalami pasang surut selama perjalanannya. Beberapa pujangga seperti Chairil Anwar, Taufiq Ismail, dan H. B. Jassin mewarnai jagat sastra Indonesia. Mereka datang, tapi mereka juga tak selamanya mampu menyokong perkembangan sastra kita. Sastra Indonesia ibarat kapal yang terombang-ambing di tengah samudera luas. Ketika tak ada lagi pujangga-pujangga, tak ubahnya kapal tanpa awak kapal yang menjalankannya. Dan sastra yang tak mengenal ranahnya sendiri, ibarat kehilangan arah untuk berlayar.
Ironis memang, kini sastra Indonesia belum sepenuhnya menemukan ruhnya. Ruh sastra yang saya maksudkan adalah lokalitas, seperti yang saya katakan sebelumnya bahwa sastra harus benar-benar mencerminkan identitas kita sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai-nilai Pancasila. Sekarang ini belum kita temui persoalan lokal yang tertuang dan tercermin utuh dari karya-karya pujangga kita. Memang ada beberapa yang sanggup mengangkat persoalan lokal ke dalam sebuah tulisan. Namun, jarang sekali pencipta karya sastra yang mampu mengemasnya dalam sebuah paket lengkap yang mengandung unsur-unsur lokal.
Namun, siapakah yang patut dipersalahkan dalam kondisi seperti ini? Seperti kita ketahui, sastra adalah “penggambaran” kondisi sosial yang terjadi pada zaman tertentu dan juga pantulan perkembangan pemikiran dan kebudayaan masyarakatnya. Di tengah kondisi bangsa yang carut-marut memang sulit, tapi bukan tak mungkin, kita memosisikan sastra sebagai investasi dalam melahirkan kearifan lokal yang baru. Rakyat yang untuk makan saja susah sepertinya sulit untuk memperhatikan sastra dan menjadikannya bagian dari hidup. Dalam hal ini mereka harus mendapat perhatian penuh dari pemerintah. Dan kembali saya mencuplik sebuah petuah yang tak asing di telinga kita, “bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh”. Saya mengajak rakyat Indonesia terutama pemuda-pemudi untuk bersatu, bahu-membahu menghidupkan kembali ruh sastra agar kita dapat mengejar ketertinggalan dari bangsa-bangsa yang selangkah lebih maju dari kita.
Sastra Indonesia dewasa ini tidak lagi terpaku pada masalah memperjuangkan kemerdekaan yang melatarbelakangi lahirnya negara ini. Ia berbicara tentang banyak hal, meskipun muaranya tak pernah berubah, tetap saja mengenai manusia dan kemanusiaan. Kesusastraan Indonesia berkembang sesuai dengan perjalanan sejarah dan perubahan masyarakat. Ketika kita berbicara tentang manusia dan kemanusiaan, tidak ada lagi batas geografi, suku, agama, ras, dan budaya. Sastra diharapkan menjadi pemersatu bangsa dan juga sebagai cermin kekayaan budaya kita, Indonesia.

Mutiara Bangsa, Mutiara Kita
Bahasa Indonesia boleh saja dicanangkan menjadi bahasa internasional. Namun, persoalan yang harus kita selesaikan lebih dahulu adalah memberikan koreksi pada diri kita masing-masing. Contoh, boleh saja kita menggunakan ‘ragam bahasa gaul’ saat berbicara dengan teman sebaya. Tapi pada waktu dan tempat tertentu, ayolah kita berbicara dengan bahasa Indonesia yang benar!
“Tanpa mempelajari bahasa sendiri orang takkan mengenal bangsanya sendiri”. Itulah pendapat Pramoedya Ananta Toer dalam Anak Semua Bangsa. Bagaimana mungkin kita akan meneguhkan bahasa Indonesia sebagai bahasa internasional jika kita sendiri tidak mengenalnya dengan baik. Di satu sisi kita ingin memelihara kekhasan bahasa Indonesia, namun jika harus memberangus semua yang berbau asing ataupun menganaktirikan bahasa daerah tanpa mau melihat bahasa dari segi sosiologis, menyangkut pandangan-pandangan tentang keindahan bertutur dan berekspresi, akan sangat tidak bijaksana.
Dari awal kita sudah berbicara banyak tentang bahasa dan sastra. Sebenarnya, apakah Anda mampu membayangkan bagaimana masa depan bahasa dan sastra Indonesia kelak? Sebagai pemula dalam dunia tulis-menulis saya tak ingin berlebihan dalam membangun khayalan saya akan masa depan bahasa dan sastra Indonesia lima atau dua puluh tahun lagi. Dua hal yang ingin saya serukan, yaitu cinta dan jiwa! Apa maksudnya? Pertama, marilah bersama-sama kita tanamkan dalam diri kita “Aku cinta bahasa Indonesia!”. Dan yang kedua, sastra adalah ‘belahan jiwa’. Tanpanya, kita tinggal rangka bernyawa tanpa ‘jiwa’ yang menggerakkannya. Hal inilah yang saya kira akan menjadi modal kita selanjutnya dalam menyongsong masa depan bahasa dan sastra Indonesia yang lebih baik.

Daftar Pustaka

Toer, Pramoedya Ananta, 1980, Bumi Manusia, Hasta Mitra.
Toer, Pramoedya Ananta, 1981, Anak Semua Bangsa, Hasta Mitra.
(2008, Januari). Rosanti, Nurfa. Plastisistas Bahasa Indonesia. [Online], 1 halaman. Tersedia www.opini-koranpakoles2007.blogspot.com. [25 Mei 2008]

(2008, Januari). Rosanti, Nurfa. Keterasingan Sastra. [Online], 1 halaman. Tersedia www.opini-koranpakoles2007.blogspot.com. [25 Mei 2008]

(2005, Juli). Satu Bahasa, Bahasa Indonesia. [Online], 1 halaman. Tersedia www.amelsayang.blogspot.com. [25 Mei 2008]

BIODATA PESERTA
LOMBA PENULISAN ESAI BAGI REMAJA TAHUN 2008
BALAI BAHASA YOGYAKARTA

JUDUL ESAI : MASA DEPAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
NAMA : RATNA AMALIA SOLIKHAH
ALAMAT : JL RAYA BROSOT NO. 73, GALUR, KULON PROGO, YOGYAKARTA 55661
NO. TELP / HP : 0274 7103193 / 085729980434
ASAL SEKOLAH : SMA N 1 BANTUL
ALAMAT SEKOLAH : JL. KHA WAKHID HASYIM NO. 99, KEC. BANTUL, BANTUL, YOGYAKARTA

My First Essay,,, Go to FIB UGM!!

Kearifan Lokal, Soko Guru Kehidupan Bangsa Indonesia dalam Menyongsong Satu Abad Kebangkitan Nasional

Oleh : Ratna Amalia Solikhah
SMA N 1 Bantul, Kabupaten Bantul

 

Kearifan lokal atau local wisdom secara umum merupakan sikap, pandangan, dan kemampuan suatu komunitas dalam mengelola lingkungan rohani dan jasmaninya, yang memberikan komunitas tersebut daya tahan dan daya tumbuh di dalam wilayah di mana komunitas itu berada.1) Dari definisi tersebut kita dapat mengatakan bahwa kearifan lokal merupakan jawaban atas situasi geografis-geopolitis, historis, dan situasional yang bersifat lokal. Kearifan lokal sendiri sebenarnya dapat dipetakan menjadi tiga domain menurut subjeknya, yaitu
1. Hubungan antara manusia dengan manusia.
2. Hubungan manusia dengan alam.
3. Hubungan manusia dengan Tuhan atau Sang Pencipta.
Di Indonesia, masyarakat mulai melupakan kearifan lokal. Faktor utama penyebabnya adalah globalisasi yang membawa perubahan ekstrem melalui media massa elektronik dengan memasukkan nilai-nilai baru dan asing yang mengepung budaya asli Indonesia. Gempuran nilai-nilai dari berbagai kebudayaan asing tidaklah mudah untuk dihadapi. Nilai-nilai asing yang berbeda, bahkan yang bertentangan dengan nilai budaya setempat akan menimbulkan masalah. Kecenderungan orang yang mengalami tekanan akibat kepungan nilai-nilai asing akan menyebabkan terbaginya komunitas menjadi dua kubu. Suatu komunitas akan membentengi diri dengan nilai primordial dan kelompok lain akan menyesuaikan diri dengan perubahan. Kelompok kedua inilah yang terancam kehilangan jati dirinya sebagai bangsa Indonesia.
Pudarnya kearifan lokal menyebabkan ketidakseimbangan dan ketidakselarasan dalam kehidupan. Sebagai contoh, kurangnya kearifan lokal dalam menjaga keseimbangan alam. Masyarakat kota dengan dalih modernisasi melupakan bahwa sesungguhnya manusia harus bisa beradaptasi dan menjaga keselarasan alam. Di Kalimantan, illegal loging begitu sulit dibendung. Begitu juga lunturnya kearifan lokal dalam hubungan pribadi dengan pribadi, masyarakat tak lagi tepa slira seperti yang terkandung dalam falsafah Jawa. Individualisme yang dipropagandakan oleh Neo-kapitalisme yang kini berada di bawah panji liberalisme telah menggoyahkan tradisi turun-temurun nenek moyang kita. Tidak salah jika KGPH Hadiwinoto, putra Sri Sultan Hamengkubuwono IX, mengajak seluruh masyarakat dan komponen bangsa untuk mengembalikan nilai-nilai budaya yang mengalami distorsi dan cenderung mengikuti budaya serba instant. Sudah seharusnya kita meneladani Sri Sultan Hamengkubuwono IX yang gigih mempertahankan persatuan bangsa dan kearifan lokal. Termasuk diantaranya yang berkaitan dengan budaya, sebagai bagian dari pengabdian.
Kearifan lokal, terutama domain hubungan manusia dengan manusia, mengandung nilai-nilai yang bertentangan dengan kecenderungan-kecenderungan yang diakibatkan oleh globalisasi. Dan tentunya kita akan mendapat banyak manfaat jika kembali menerapkan kearifan lokal. Sebagai bangsa yang ber-Bhineka Tunggal Ika semestinya kita harus menyadari bahwa kearifan lokal merupakan soko guru di tengah intervensi globalisasi. Kaum muda sebagai penerus bangsa harus bekerja sama dalam menumbuhkembangkan semangat kearifan lokal pada berbagai aspek kehidupan, baik ekonomi, budaya maupun organisasi.
Pangkal permasalahannya adalah bagaimana kita membendung arus globalisasi dan mengembalikan kearifan lokal menjadi bagian dari sistem masyarakat kita? Hal ini bisa dilakukan dengan perbaikan pendidikan. Mengapa pendidikan? Karena dengan pendidikan kita akan berpikir lebih rasional dalam menentukan pemecahan suatu persoalan. Dalam hal ini tentunya kita harus mengkaji ulang sistem pendidikan kita. Banyak hal yang harus dibenahi, termasuk diantaranya tepatkah jika kita mengadopsi sistem pendidikan dunia barat dan melupakan kearifan lokal yang bersumber dari kebudayaan kita sendiri?
Memang harus kita akui bahwa dunia Barat handal dalam hal research and developing nilai-nilai kebudayaan mereka dan memasarkannya di negara-negara berkembang. Inilah, pokok permasalahan yang harus kita tangani. Dengan begitu kita sudah dapat menentukan tujuan kita, yaitu menggali kearifan lokal dalam rangka memupuk kembali nasionalisme kita yang tergerus oleh intervensi globalisasi.
Nasionalisme yang berkaitan erat dengan kearifan lokal dalam domain hubungan manusia dengan manusia, saling bersinergi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Nasionalisme berperan penting dalam hal mencapai tujuan negara, satu di antaranya ialah memajukan kesejahteraan masyarakat lewat pembangunan. Koentjaraningrat (1971) menyebutkan bahwa secara kolektif ada beberapa nilai kultural pada berbagai etnis Indonesia yang menghambat laju pembangunan, yakni
1. Sikap pasif terhadap kehidupan.
2. Kurang menghargai kualitas dan prestasi.
3. Menghargai keharmonisan dengan alam, bukan menguasainya.
4. Tidak berorientasi ke masa depan.
5. Terlampau menghormati gotong royong.
Dalam mengembangkan dan melestarikan kebudayaan sebagai salah satu interpretasi kearifan lokal, kita dapat bercermin dari China dan Jepang. Kedua Negara maju ini mampu mempertahankan budaya lokal sebagai cirri khas dan sumber inspirasi bagi mereka. Kita bisa saja menerapkan hal yang sama, misalnya saja budaya demokrasi di Indonesia. Masyarakat harus memahami bahwa demokrasi bangsa barat yang cenderung liberal berbeda dengan demokrasi pancasila yang memberikan kesempatan bagi sipil untuk mengembangkan budaya masing-masing. Hal itulah yang menjadikan Indonesia memiliki beraneka ragam budaya.
Kembali ke penyelesaian masalah, memperbaiki pendidikan sebagai upaya menggali kearifan lokal sering gagal karena kita mematok visi terlampau tinggi. Selain itu kita juga sering melupakan potensi-potensi lokal dan biasanya hal ini kurang tersosialisasikan dengan baik pula. Pendidikan yang berdasar pada kearifan lokal pada umumnya berkembang seiring dengan perkembangan kebudayaan. Oleh karena itu hendaknya kita memperhatikan lima strategi dalam membangun pondasi untuk perbaikan masa depan, yaitu (1) sinergi antara sains dan seni, (2) penggabungan kekuatan psikologis, politik, dan ekonomi, (3) akumulasi dan kekuatan suku bangsa, (4) Membangun, Mengembangkan, dan mengkaji ulang strategi sepanjang masa dengan menganalisis budaya lokal berkesinambungan, agar tidak terlena oleh simbol-simbol emosional sehingga mati langkah saat menghadapi dunia yang serbateknologi, (5) memegang meritokrasi, kedamaian, dan kejujuran atau dalam istilah Kishore Mahbubani (2004) disebut software of success.
Sejumlah praktik pendidikan tradisional atau etnodidaktik terbukti ampuh menangkis serangan globalisasi terhadap kebudayaan setempat dengan mengusung kearifan lokal menjadi basis pembudayaan dan pendidikan. Ada pula etnopedagogi atau praktik pendidikan berbasis kearifan lokal dalam berbagai bidang kehidupan seperti pengobatan, seni bela diri, lingkungan hidup, pertanian, ekonomi, pemerintahan, sistem penanggalan, dan sebagainya. Kearifan lokal (local wisdom) berfungsi sebagai sumber inovasi dan keterampilan yang diberdayakan untuk kesejahteraan masyarakat. Pemberdayaan yang dilakukan melalui adaptasi pengetahuan lokal ini termasuk penerapan nilai-nilai yang terkandung dalam sejumlah petuah leluhur. Dan yang harus digarisbawahi adalah masalah sosial dapat dipecahkan dengan interpretasi nilai-nilai tersebut karena pada umumnya masalah sosial bersumber pada persoalan lokal. Hal ini membuktikan kebenaran prediksi seorang penulis Amerika, John Naisbitt, yang dijuluki sebagai "sang futuris dan filsuf global terkemuka" mengenai kecenderungan keseragaman budaya akibat globalisasi (menjadi kosmopolitan), namun pada saat yang sama terjadi pula kecenderungan kembali kepada kebudayaan sendiri.
Yang tidak boleh dilupakan adalah revitalisasi kearifan lokal dalam etnopedagogi harus dilakukan secara bersama-sama institusional dan juga lintas sektoral. Oleh karena itu peran pemerintah daerah dan para pejuang kebudayaan serta instansi pendidikan harus bekerja sama dalam hal mengembangkan kearifan lokal guna mendukung pembangunan. Dan sebagai generasi penerus dan pemegang tongkat estafet, hendaknya pemuda-pemudi Indonesia menyadari tanggung jawab moral untuk menggali dan mengembangkan kearifan lokal baru (new wisdom). Hal ini harus secepatnya diterapkan untuk merintis jalan menuju Indonesia yang lebih baik dan berbudaya dengan semboyan Bhineka Tunggal Ika. Tentu saja semua ini dapat diwujudkan dengan prinsip “memelihara khasanah lama yang dianggap baik, dan mengambil hal-hal baru yang dianggap lebih baik”. Dengan demikian Indonesia dapat lepas dari cap “negara pengekor” dan berkembang dengan warisan kearifan lokal dari nenek moyang kita sendiri.

Daftar Pustaka

Dalem, A.A.G. Raka, dkk. Kearifan Lokal dalam Pengelolaan Lingkungan Hidup. UPT Penerbit Unud & PPLH Unud.

(2008, 31 Maret). Dan Atau. [online], 1 halaman. Tersedia http://putuwijaya.wordpress.com. [2 Mei 2008].

(2008, September). Menggagas Ulang Strategi Kebudayaan Pemuda Indonesia yang Berbhineka. [online], 1 halaman. Tersedia http://www.hariankomentar.com. [2 Mei 2008]

Tujuh Ayat Etnopedagogi. [online], 1 halaman. Tersedia http://www.pikiran-rakyat.com. [2 Mei 2008]

Kearifan Lokal di Arus Global. [online], 1 halaman. Tersedia http://kisunda.multiply.com. [2 Mei 2008].

(2005, 8 Mei). Kearifan yang Terlupakan. [online], 1 halaman. Tersedia http://www.indomedia.com. [2 Mei 2008].

BBY- Goes to Jakarta

Chomolungma

Pagi itu matahari bersinar seperti biasanya. Namun, ada kesibukan yang tak biasa di markas pecinta alam kami. Aku, Rizal, ikut bergabung dalam kesibukan itu.
“Gimana persiapannya?” Fandi bertanya sambil terus mengepak peralatannya, “bentar lagi take off, nih!” si Ketua kembali angkat bicara.
Hari ini kami akan berangkat menuju Lasha. Dari sana kami akan meneruskan perjalanan untuk mendaki Chomolungma1 lewat jalur utara. Persiapan dimulai sekitar beberapa bulan yang lalu ketika Evgenie Boukreev dan Anatoly Vinogradsky, pendaki Rusia, mulai melatih kami menghadapi bahaya badai dan ancaman salju longsor atau bahkan jet stream wind yang bisa terjadi kapan saja. Tapi petualangan yang sesungguhnya baru akan dimulai!
“Zal,” Buyung mendekat sambil menatapku tajam, “ingat Emak Kau?” Buyung mendesah. “Kita susah payah cari sponsor dan dapat izin buat mendaki. Ini yang kita nantikan! Keluarga Kau pasti baik-baik saja, yakinlah!” sambungnya lagi.
“Buyung, entah kenapa hari ini perasaanku tak begitu baik. Seperti…” aku tak berani meneruskan kalimatku. Dan lagi-lagi aku hanya terdiam. Aku bingung!
“Sudah? Ayo, berangkat! Nanti keburu ditinggal yang lain!” Made berteriak menggugah alam sadarku. Kukunci pintu setelah kupastikan semuanya lengkap mulai dari perlengkapan dasar sampai pembantu. Hampir aku melupakan satu hal terpenting, mental kami pun harus benar-benar siap!
Matahari mulai meninggi dan panasnya terasa begitu menyengat. Cepat kututup pintu mobil dan pick up tua milik Fandi mulai beranjak menuju bandara Adi Soetjipto.
*****
Masjid Chota tampak redup. Agakh Tobygal, tiger’s snow2 kami, memasuki masjid dengan langkahnya yang besar-besar, membuat anak-anak kewalahan mengikutinya. Kami pun berjajar rapi membentuk shaf di belakang Agakh.
Suara takbir yang merdu menyadarkan alam bawah sadarku. Segera hening merayap di tengah dinginnya cuaca malam itu.
Malam hari di Lasha, tak bisa kau bayangkan gemerlap bintang atau bulan menerangi pekatnya malam. Gumpalan-gumpalan awan hitam memenuhi angkasa, hingga tampak seperti asap knalpot mobil-mobil seperti yang biasa kujumpai di Jogja.
“Agakh,” katanya sambil mengulurkan tangan. Agakh lalu memperkenalkan dirinya dalam bahasa Inggris yang fasih Aku memang belum berkenalan dengannya. Lima jam perjalanan dari bandara membuat kami terlalu lelah walau sekedar basa-basi. Tiba di bandara sekitar pukul 4.00 sore waktu Tibet, Setelah masuk ke dalam jeep hijau miliknya kami semua tertidur, kecuali Agakh dan Fandi.
“Sudah lama jadi tiger’s snow? Sepertinya kau begitu menikmatinya.” iseng aku bertanya. “For about two years. I love my job! Ayahku juga seorang tiger’s snow…” sesaat dia terdiam, aku tak tahu kenapa. “Aku…” lagi-lagi ia terdiam.
Aku menyesal telah bertanya.Untungnya Adhi menyelamatkanku dari perasaan bersalah. “Zal, temenin cari makanan!” ekspresinya menunjukkan ia benar-benar lapar.
“Apa yang dia bilang?” Agakh bertanya padaku. “Urusan perut. Minta temenin cari makanan.” Agakh tertawa kecil. Melihat badannya yang tegap dan besar tampak kontras dengan sifatnya yang bersahabat. “Kebetulan saya juga lapar. Di dekat sini ada penjual tsampa3. Hanya restoran kecil tapi lumayan!” sahutnya sambil memakai sepatunya. Malam kian larut dan kami bergegas menuju jeep. Angin menuruni punggung Himalaya. Kami semakin menggigil di balik sweater tebal yang kami kenakan. Kurapatkan jaketku dan terburu-buru memasuki jeep. Perlahan Agakh mengendarai mobilnya, merayap di jalan-jalan menikung yang seolah tak berujung.
*****
“Hati-hati, oke?” Kata Agakh sebelum kami mulai berjalan.
“Agakh?” ujarku memanggilnya. Ia menoleh, “Ya?” Aku menjadi ragu untuk mengutarakannya. “Nothing! I just… forget it!” kemudian aku mundur dan berjalan di samping Adhi. Wajahnya begitu pucat, kemudian kupegang tangannya. Beku!
Adhi semakin mempercepat langkahnya. Sudah beberapa tanjakan kamu lalui. Tebing di sini cukup atau mungkin tepatnya sangat tajam. Aku tak berani membayangkan kalau kami terpeleset atau tiba-tiba bongkahan salju memburu kami seperti saat latihan mendaki gunung bersalju di Paldor dan Island Peak. Mengerikan!
“Heh, kamu ngapain?” bentak Buyung. Made tersentak dan segera bangkit.
“Tiyang capek. Istirahat sekejap!” jawab Made sambil menurunkan ranselnya.
“Bah! Capek?” kata Buyung lagi dengan nada menyindir.
“Sekejap saja ya? Capek tiyang jalan terus.” Sahut Made sambil duduk meluruskan kakinya di atas tumpukan salju. Lucu juga mendengar Made mencampuradukkan bahasa Bali dengan bahasa Melayu.
“Take a rest?” Tanya Agakh. “Oke, tapi beberapa meter lagi, ya? Di depan sana ada tempat bagus. Kita bisa beristirahat di sana sebelum melanjutkan perjalanan.”
Setapak demi setapak akhirnya kami sampai di tempat yang Agakh maksud. Malam ini kami berniat untuk bermalam. Lelah juga, apalagi dingin membuat kaki kami beku. Namun, ketika Agakh mulai mengeluarkan bekal, energi kami terisi kembali.
Selesai makan kami sempat berbincang. Dari cerita Agakh kami tahu bahwa di sisi lain gunung ini terdapat kuil yang dihuni para bikkhu dan llama-llama.
“Kamu mau lihat llama, Adhi?” sahut Agakh. Dan pembicaraan pun berganti topik seputar llama. Untuk sesaat kami lupa akan hawa dingin yang menyerang tubuh. Selang beberapa lama kemudian kami bersiap untuk tidur. “Have a nice dream!” Agakh merebahkan badannya dan mulai memejamkan mata. Selamat malam juga, bisikku lirih.
*****
“Ha-le! Ha-le!” 4 teriak Agakh sambil menancapkan benderanya.
Seketika itu aku berlutut dan larut dalam sujud. Bagaimana lagi aku harus bersyukur? Di sinilah kami sekarang, 29.028 kaki di atas permukaan laut.di puncak tertinggi di dunia. Sungguh… tak terungkapkan!
Kulihat Adhi mengikuti apa yang kulakukan, disusul yang lain. Ya, kami di sini bukan untuk menaklukan Everest. Tapi mencari apa yang kami sebut kepuasan batin. Jika ada mitos Jawa tentang bagaimana memaknai mendaki gunung sebagai pencapaian spiritual yang luar biasa, aku rasa itu benar! Persis seperti apa yang kurasakan saat ini.
“Kita dirikan tenda dulu? Aku bisa mati kedinginan kalau seperti ini!” semuanya mengangguk mendengar perkataan Fandi.
“Brr…” Adhi menggosokkan kedua telapak tangannya. Di ‘death zone’ tempat kami berada kini, penyakit ketinggian sering menyerang para pendaki. Dan faktanya kami tak akan mungkin mencapai puncak tanpa membawa botol oksigen. Beruntung, kami dapat beradaptasi lumayan cepat dengan suhu udara yang begitu ekstrim.
“Lebih baik kita turun sekarang saja!” Tiba-tiba Fandi telah berdiri di belakangku sambil meneguk Oolong Tea yang diseduh. Agakh memandang berkeliling.
“Ada apa?” Tanya Fandi. “Cuaca tampaknya tak akan bagus.” jawab Agakh dengan nada ragu. Dan benar, cuaca memburuk saat kami turun!
“Sepertinya akan ada badai besar! Lebih baik kita berlindung secepatnya,” Agakh terpaksa berteriak. Suaranya tenggelam di tengah deru salju yang turun semakin lebat. “Akh!” Adhi terjatuh. Suaranya cukup keras. Kami yang berada di depan segera berlari, terseok-seok menuju si empunya suara. Derasnya salju membuat penglihatan mengabur. “Hati-hati!” Buyung memperingatkan. “Tenang!” Fandi mencoba mengatasi kepanikan.
Aku segera memeriksa kakinya. “Hanya terkilir. Tahan, ya?” Aku berkonsentrasi. “Bismillah… “ Adhi meringis menahan sakit. “Bagaimana?” tanyaku.
“Mendingan,” jawabnya pelan. Dicobanya untuk berjalan beberapa kali. Sepertinya kakinya sudah membaik.
“Krak! Glurrrr…!!!” terdengar suara gelugur diiringi runtuhan salju menghujani kami. “Longsor!” teriak Fandi. Semuanya begitu cepat terjadi. Aku tak tahu apa yang terjadi pada mereka. Ketiga anak itu telah berlari sementara Adhi kesulitan mengejarnya, dan dalam sekejap aku kehilangan mereka.
Guguran kedua semakin mendekat. Aku terkesiap! Kurasakan nafasku hampir tercekat di tenggorokan.
Dari belakang Agakh dengan sigap menarik tanganku dan mengajakku berlari dan terus berlari. Langkahku terseok. Aku mulai payah. Sempat terpikir kalau aku tak akan selamat. Aku akan mati di sini!
Ketegangan semakin memuncak ketika sebuah bola salju besar menghantam tebing, dan “Blarrr!” suaranya terdengar seperti ledakan hebat. Aku mencoba mengimbangi langkah Agakh. Sesaat kemudian, Chomolungma kembali diam. Kurasakan butiran salju menimpa tubuh kami yang rebah di permukaan salju yang tebal. Angin berhembus mendirikan bulu kudukku. Baru kami sadari, kami terpisah dari yang lain! Ya Allah, lindungi kami!
Agakh mencoba tenang. Nafasnya yang memburu makin teratur. Aku bersyukur kami berada di gua ini sekarang. “Tinggal kita?” sepertinya Agakh baru menyadari. “Ini yang kutakutkan,” isaknya walau tak begitu jelas. Agakh menangis?
“Agakh?” kutepuk pundaknya. “Aku…” dia mulai berbicara lagi. Kali ini lebih tenang, “Aku teringat ayahku. Dia… ” Aku tak berani menyela.
“Tenang, Agakh!” kutepuk bahunya dan dia mulai bercerita, “Hari itu ketika cuaca memburuk, Ayahku nekat mendaki untuk mengantarkan rombongan dari Eropa. Dan kau tahu apa yang terjadi? Badai salju menyerang dan dia… hilang!” ucapnya lirih hampir tak terdengar, “jasadnya baru ditemukan beberapa hari kemudian, membeku!” Agakh kembali bertutur. Aku tak bisa melihat wajahnya dalam gelap. Aku hanya mendengar suaranya yang bergetar hebat.
“Abangku, Tranzyg, lalu memutuskan untuk menjadi bikkhu di Dalai Lama!” Kuulurkan sapu tangan, meraba-raba untuk memberikannya pada Agakh. Diusapnya air mata yang sempat mengalir. “Aku bukannya takut kematian, Zal! Kau mengerti, kan? Tapi sejujurnya aku takut bila aku tak akan berjumpa lagi dengan ibuku, abangku!”
“Walau sejak dulu aku ingin sekali menjadi dokter Sherpa5 tapi aku ingin menjadi seperti ayah! Seperti ayah… “ ucapnya lirih dan semakin lirih saja.
“Agakh?” aku mencoba memecah kesunyian.
“Ya?” jawabnya dengan suara yang lebih tenang.
“Ayahku juga telah tiada. Dia hilang dalam suatu kerusuhan di negaraku. Aku kira tak perlu Kau sesalkan kepergiannya. Setidaknya kau masih punya keluarga yang menyayangimu,” hiburku. Ah, mungkin aku salah mengatakan hal ini. Kata-kata itu lebih tepat jika kutujukan pada diriku sendiri. Rasanya, aku pun belum bisa merelakan kepergian ayah.
“Apa teman-teman akan baik-baik saja?” aku bertanya lagi.
“Entahlah, kita berdoa. Semoga…” Agakh seperti kehabisan kata-kata. Dia diam dan aku juga diam. Sisa hari itu kami habiskan dalam malam mencekam.
Tak ada lagi persediaan makanan. Semuanya terjatuh saat kami menghindari longsor. Malam ini kami masih bisa bertahan. Tapi besok? Teman-temanku, bagaimana dengan mereka? Bagaimana kalau… Ah, kutepiskan pikiran burukku. Aku tak tahu apakah Agakh telah tertidur atau belum. Di dalam sini terlalu gelap, sekalipun untuk meraba. Aku khusyuk dalam sujud, berharap masih ada hari esok untuk kami. Lalu semuanya perlahan mulai mengabur, aku tersuruk. Jatuh tak sadarkan diri.
*****
Untuk Rizal,
Kau temanku yang baik. Walau kita baru berkenalan selama satu minggu Kau sudah kuanggap seperti teman baikku.
Rizal, setelah kepulanganmu, setelah tragedi itu, aku begitu bersyukur kita, masih hidup. Ibu dan abangku menjemputku di rumah sakit. Sampai sekarang aku masih berpikir ini merupakan keajaiban. Tuhan telah menurunkan malaikatnya unutk menolong nyawa kita.
Sayang aku tak sempat mengajakmu berkeliling di desaku, Solu Khumbu. Aku ingin menunjukkan padamu bagaimana kami, orang Sherpa, menggembala yak6! Dan anak-anak akan berlarian bersama-sama mengikutinya. Andai waktu bisa kuulang… tapi tidak! Kita hidup untuk masa depan! Kita tidak boleh mundur dan berandai-andai! Dan menurutku kita bisa mengambil pelajaran dari pengalaman kita yang telah lalu. Benar begitu?
Apakah kau masih berminat untuk mendaki Chomolungma? Kalau ya, aku tunggu kau, kalau kau tak trauma tentunya. Tapi aku yakin kau orang yang berani, walau sekarang…. Lupakan sajalah! Tabahlah akan nasibmu, aku turut berduka, kawan!
Bagaimana kabar keluargamu? Baik? Lalu bagaimana Adhi, Fandi, Buyung, dan Made? Sudah lama aku tak mendengar kabar tentang mereka. Kapan-kapan aku akan mengunjungi kalian di Indonesia. Tapi tunggulah, aku masih ingin berlama-lama dengan keluargaku untuk saat ini. Ada banyak hikmah yang bisa kupetik setelah semua yang terjadi.
Jangan lupa, sampaikan salam untuk teman-teman dan juga keluargamu. Ceritakanlah sesuatu tentang dirimu. Dengan senang hati aku akan membalas suratmu.

Salam,
Agakh Tobygal

Kututup lembaran surat yang baru saja kuterima. “Le,” ibu memanggilku. Kerut di dahinya mengingatkanku kalau ibu sudah semakin tua. “Ibu,” suaraku terdengar begitu sengau. Kulihat air mata menggantung di sudut matanya. Kupandangi kakiku. Beruntung aku masih selamat, meski aku harus kehilangan kaki kiriku yang terpaksa diamputasi.
“Sudah maghrib, masuk! Ndak masuk angin” ujarnya lembut sambil memapahku.
Bulan tersipu malu di balik dedaunan, menggantikan matahari bertahta di singgasananya. Sore ini bayu begitu lembut membelaiku. Sekali ini, air mata haru jatuh menetes. Luruh ditelan senja.
*****

1 nama lain Himalaya; (bahasa Tibet) Gunung Besar tempat bersemayam Dewi Salju
2 pemandu pendaki Himalaya
3makanan utama penduduk negeri Tibet yang terbuat dari gandum
4 hebat (bahasa Tibet)
5 Suku yang mendiami lereng Himalaya
6 sapi yang dapat hidup di ketinggian 4000 m, badan dan ekornya (seperti ekor kuda) berbulu tebal

Smile For You...

Smile

                          For

                                             

You...

                                                                     Because

You....

                             are 

                                                                          special

Ost laskar Pelangi

nidji - laskar pelangi 

mimpi adalah kunci
untuk kita menaklukkan dunia
telah hilang
tanpa lelah sampai engkau
meraihnya

laskar pelangi
takkan terikat waktu
bebaskan mimpimu di angkasa
raih bintang di jiwa

menarilah dan terus tertawa
walau dunia tak seindah surga
bersukurlah pada yang kuasa
cinta kita di dunia

selamanya…

cinta kepada hidup
memberikan senyuman abadi
walau ini kadang tak adil
tapi cinta lengkapi kita

laskar pelangi
takkan terikat waktu
jangan berhenti mewarnai
jutaan mimpi di bumi

menarilah dan terus tertawa
walau dunia takseindah surga
bersukurlah pada yang kuasa
cinta kita di dunia

selamanya…

Lomba Esai yang Kutunggu

Dalam Rangka 80 Tahun Sumpah Pemuda, Kementerian Negara Pemuda dan Olahraga RI menyelenggarakan Lomba Karya Tulis dan Penghargaan untuk Penulis Artikel Kepemudaan.

Persyaratan Lomba Karya Tulis:

1. Naskah berbentuk esai dengan tema “80 Tahun Kontribusi Pemuda dalam Kepemimpinan Bangsa”.
2. Lomba dibagi dalam 3 kategori: pelajar, mahasiswa, dan umum.
3. Lomba terbuka untuk semua WNI berusia 15-35 tahun.
4. Esai tidak bertentangan dengan SARA dan tidak mengandung unsur pornografi.
5. Naskah merupakan karya asli, bukan terjemahan, atau saduran.
6. Naskah belum pernah dipublikasikan di media massa cetak/elektronik dan tidak sedang diikutkan dalam lomba sejenis.
7. Naskah ditulis dengan Bahasa Indonesia yang baik, diketik di kertas A4, font Times New Roman, 6-12 halaman, spasi ganda.
8. Mencantumkan kategori di sudut kiri amplop pengiriman naskah.
9. Nama penulis harus diletakkan pada halaman terpisah dengan lembar naskah
10. Naskah dikirim rangkap 3 (tiga).

Persyaratan Penghargaan Penulis:
1. Artikel telah dimuat di media massa cetak antara bulan Januari – September 2008 yang bertema Kepemudaan.
2. Melampirkan artikel (atau fotokopinya) yang telah dimuat sebanyak tiga rangkap.
3. Lomba terbuka untuk umum (tanpa batasan usia)
4. Artikel tidak bertentangan dengan SARA dan tidak mengandung unsur pornografi.
5. Mencantumkan “Penghargaan Penulis” di sudut kiri amplop.

Persyaratan Teknis :
1. Pengiriman naskah disertai dengan fotokopi identitas diri (KTP/SIM/Kartu Pelajar/Paspor dan biodata singkat: nama, alamat lengkap, nomor telepon/handphone, e-mail)
2. Pengiriman naskah lomba esai atau penghargaan penulis dikirim ke:
Panitia Lomba Karya Tulis Tingkat Nasional dan Penghargaan Penulis
d.a Rumah Cahaya FLP
Jl. Keadilan Raya No 13 Blok XVI Depok Timur 16418
3. Naskah ditunggu selambat-lambatnya tanggal 3 Oktober 2008

HADIAH setiap kategori dan Penghargaan Penulis:
Juara I: Rp2.500.000, -
Juara II: Rp2.000.000, -
Juara III: Rp1.500.000,
3 pemenang hiburan @ Rp500.000,-

* Pengumuman pemenang dapat dilihat di http://www.forumlingkarpena. org dan http://forumlingkar pena.multiply. com pada 18 Oktober 2008.
* Pemenang pertama Lomba Karya Tulis dari setiap kategori dan pemenang utama Penghargaan Penulis yang berdomisili di Indonesia akan diundang ke Jakarta pada tanggal 28 Oktober 2008 dengan biaya kedatangan ditanggung panitia

Acara ini diselenggarakan oleh :
Deputi Bidang Pemberdayaan Kepemimpinan Pemuda Kementerian Pemuda dan Olahraga bekerja sama dengan Forum Lingkar Pena (dikasi logo, dit)

Didukung oleh: ANNIDA & Lingkar Pena Publishing House

Keterangan lebih lanjut hubungi
Maryati (021) 573 8158, Koko 0813 67675459, Denny 0899 9910037